2011年12月24日 星期六
2011年12月19日 星期一
最愛的作曲家--巴哈
夜裡靜默聆聽巴哈的音樂,與巴哈在多采多姿的音域中展開一場心靈的交流,一席扣人心扉的對談, 他 ,不再遙遠 !似峽谷下的激流,大海裡的狂濤,然而, 在他的音樂中也似乎隱藏著婉約、悽楚的情感,十分貼合一顆柔軟的心,任何剛硬的心也抵不過巴哈音符的感動,也許巴哈是太熟悉人的情感世界吧!
巴哈,結合悲壯與柔和的巨人,在的沉穩的步伐踏出一段平衡的空間,數字音樂無止盡的更迭, 緩緩傾訴著宇宙的奧妙,每次的聆聽都別有一番感動,也許也只有用心聆聽的人,才能體會出那種感動是什麼。
曾經問過一位好友: " 賦格在妳腦海中出現什麼景象? 當你和巴哈相遇時? " 她說: " 一群群的羊群自山坡上狂奔到草原上,奔入五彩玻璃的教堂。"
2011年12月15日 星期四
日本神社建築中的自然觀
宗教建築往往是一個民族呈現最高精神的象徵物
,
而一件宗教建築物的完成
,
其中必結合了外在環境因素的影響及內在心靈的需求。然而
,
這些經過內外統整後所塑造出來的建築, 透過造形、建材及空間, 倒過來形成一股超現實的力量
,
來向人民的心靈進行超語言的影響力。
日本這個民族因處在四面森林環境中 , 長時期受自然的薰染 , 自然有趨向純淨靈魂的傾向 , 所以日本的建築竭力地在模仿自然、逼近自然 , 因此日本建築物用另依詞彙來代替即是: 自然 , 就好像一棵古老的柏木站在那兒 , 不經人為的修飾。雖然西元 522 年彿教傳入日本之後 , 對日本的宗教建築影響不小 , 但像日本這樣擅長吸收他人文化的國家 , 往往也只吸收他人認為好的部份 , 以達到去蕪存菁的地步 , 如此一來 , 原本在日本人心中已扎根的自然觀 , 到頭來還是勝過中國彿教建築的影響力 , 進而發展出將周圍環境與自然同一化的獨特建築。
早期日本人信仰泛神論 , 和古希臘的宗教觀一樣 , 認為萬事萬物都有神住在其中 , 週遭的山 、水、樹木、花草都是神的居所,因此,神被投射到大自然之中,任何一樣有靈氣的東西皆可被奉為神。漸漸地,神被人格化了如同希臘神話中的神祇一般,成為了具體的神。原本信徒暫時搭起來供拜神的小屋,後來就演變成神社,其功能為祭神與祭拜祖先。
至於如何去辨識一座神社建築呢? 很簡單,只要看到一座建築物的屋頂前後個別插上兩根交叉狀的長條木棒,再加上屋脊部份整齊地排列了幾根粗短的小木棒,就可以斷定這是一座神社建築了!
以這樣的符號來表示神所居之地,實在是耐人尋味, 對於為何採用交叉的木條作為神居的象徵, 有以下可能的猜測:
一、當時日本有許多杉樹,杉樹的樹葉形狀是如此,因此可能是從自然中杉樹的造型中得到的靈感。
二、也可能是模仿樹枝或葉脈的形狀。
早期的神社建築,例如西元五世紀時的伊勢神社,是日本最古老的神社建築,採用了天然的杉木建材,保持了木頭的原色,不添加人工漆,柱子的形狀也維持了樹幹的形狀,
有秩序地排成一列,宛如林道中一整排的的杉樹一般,覆蓋著茅草的屋頂,像是杉木上空綿延成一片的樹蔭般,這時中國未傳入用石頭作基石墊在圓柱下的作法,木頭圓柱直接嵌入地下,像是天然的樹幹一般。總體來看,整座伊勢神社可以說是一座森林的縮影,有趣的是,每二十年伊勢神社所舉行的遷宮習俗,拆毀了整個建築之後,再用同體積的木材重建,以維持神社的整齊和清潔,同時也揭露出日本人欲與自然同化的渴望。
另外值得一提的是神社中的藩籬,通常藩籬的位置設在本殿或是整個神社之外,所代表的是區分神祇和非神祇的所在,也等同於中國的牆。在神社中看不到高大威武的藩籬,因為在空間的考量上,日本的建築本身就不大,像是一個火柴盒上加蓋一頂大帽子,在日式宗教建築的設計中,神是容易親近的、不那麼樣遙遠的,因此,在藩籬的設計上,它的高度通常做的很低、很矮,讓整個神社的內外空間呈現開放式的合一。此外,日本人信仰水的淨化力,認為水是生養萬物的泉源,因此,神社室外空地上所鋪設的白砂,象徵水能夠淨化身心靈,以使人更接近神。
早期的神社建築,無論在建材、設計等種種考量上,表現出極度純粹的神道精神,相信萬物皆有神明住在其中,因此,建築物也極力維持其自然性,很少人工色彩。但自從彿教文化在六世紀時傳入中國之後,神道結合了彿教文化,神社建築從此有了嶄新的風格與轉變, 尤其在奈良平安時期與鎌倉時期最突顯。
奈良平安時期相當於中國的唐朝,神社原本採用直線屋簷,後來改用彿教建築的大屋頂,為了配合這樣一個大帽子,迴廊的設計是避免頭重腳輕。而原本樸素、靜謐的神社,少有上彩或裝飾物,因中國彿教建築帶有濃厚炫耀權勢富貴的色彩,使得神社建築在這時期顯得更加華麗、鮮豔, 在顏色的使用上添加了朱紅色、黃色及青色,本殿中的擺飾也逐漸增多,例如頗富名望的巖島神社,諧和對稱的殿堂令人立即聯想到中國的宮殿建築,和原本自然色彩濃厚的伊勢神社相較起來,真是改變不小!
鎌倉時期相當於中國的宋朝,由於宋朝禪風的興起,席捲日本已與彿教結合的文化,禪的目的即是見性即徹見本心,本質上和原始的神道精神十分類似, 可以說禪即是一種泛神論或是無神論的思想,信仰宇宙中清靜通明的生靈力量,因此在這個時代的轉戾點上,日本建築又再度回歸自然,在建築上採用了大茅頂及原木,但彿教建築風格仍有部份風格殘留在鎌倉時期的建築中,例如迴廊及微曲的屋簷。
到底要如何辨識這時期的神社建築呢? 很簡單,只要看到從屋頂突起一塊山牆形的尖型屋頂,與帽子樣的屋簷,八九不離十,必定是鎌倉時期的建築。
日本的宗教建築與中國彿教的建築的確有相當大的差異, 日本呈現的是"減的藝術" , 中國則是"加的藝術"。由於日本多受風雨、地震、水災的侵襲,蓋的房子必須是易拆的,這樣的危機感促使日本人的房子像是個易拆的盒子一樣,而中國庭院深深的深宅大院就顯得較為牢固。
假設自然是一個整體,同時涵蓋了所有的建築物,那麼為了使這個整體維持"一" 狀態,建築物本身就要有所調整。日本人長期處在森林環繞的自然環境中,因為外在的"多"與"滿",使得日本人有傾向內在淨化的思想,以達到"一"的境界,因此建築物上留白的處理在日本宗教建築上非常的普遍。
另外,對於日本人對神社建築線條的處理,以走路來比喻 ,日本人似乎把腳步放的十分的慢,線條顯得長而柔和,
屋簷的曲線並非一直線,而具有陰柔之美的曲線感,可能是模仿了杉木樹枝緩緩垂下來的形狀,強調的是自然的節奏與韻律,而非中國建築所講究的形式上的對稱與規則感。
中國因為地大物博,外在的自然空間不像日本如此擁擠,因此基於"空" 的因素,就要不斷地往自身上添加,以滿足"一"的標準。例如北京白雲觀的中國牌樓,上面雕刻了十分複雜的圖案與裝飾,顏色鮮豔強烈,與日本巖島神社的Torii簡單純粹的風格有很大的出入,中國人的宇宙觀中,認為萬事萬物都有他們一定的位置,無論東、南、西、北,或是金、木、水、火、土,都必須依造一定的方位來安排,所以中國建築就顯得十分嚴謹,嚴肅中也較難以親近。中國人認為"天"是至高至上的、威嚴的,人人要以十二萬分的敬意去敬畏天,例如中國的哈爾濱極樂寺,這間寺廟將屋頂建的相當高,不像日本神社的屋頂那樣平易近人。中國的寺廟屋頂偏好黃色琉璃瓦,代表皇帝的顏色,也是天的象徵色。此外,中國建築偏好石材的運用,予人穩重、嚴肅的感覺,日本因大量使用木材而少用石材,而形成了柱和楣的造型。在空間上, 中國的界限感很強烈,喜好築高牆清楚地劃分裡外的界線,由於種種理念的不同,中國與日本的宗教建築乍看是相似,但仔細品味其中的懸殊是極大的。
日本這個民族因處在四面森林環境中 , 長時期受自然的薰染 , 自然有趨向純淨靈魂的傾向 , 所以日本的建築竭力地在模仿自然、逼近自然 , 因此日本建築物用另依詞彙來代替即是: 自然 , 就好像一棵古老的柏木站在那兒 , 不經人為的修飾。雖然西元 522 年彿教傳入日本之後 , 對日本的宗教建築影響不小 , 但像日本這樣擅長吸收他人文化的國家 , 往往也只吸收他人認為好的部份 , 以達到去蕪存菁的地步 , 如此一來 , 原本在日本人心中已扎根的自然觀 , 到頭來還是勝過中國彿教建築的影響力 , 進而發展出將周圍環境與自然同一化的獨特建築。
早期日本人信仰泛神論 , 和古希臘的宗教觀一樣 , 認為萬事萬物都有神住在其中 , 週遭的山 、水、樹木、花草都是神的居所,因此,神被投射到大自然之中,任何一樣有靈氣的東西皆可被奉為神。漸漸地,神被人格化了如同希臘神話中的神祇一般,成為了具體的神。原本信徒暫時搭起來供拜神的小屋,後來就演變成神社,其功能為祭神與祭拜祖先。
至於如何去辨識一座神社建築呢? 很簡單,只要看到一座建築物的屋頂前後個別插上兩根交叉狀的長條木棒,再加上屋脊部份整齊地排列了幾根粗短的小木棒,就可以斷定這是一座神社建築了!
以這樣的符號來表示神所居之地,實在是耐人尋味, 對於為何採用交叉的木條作為神居的象徵, 有以下可能的猜測:
一、當時日本有許多杉樹,杉樹的樹葉形狀是如此,因此可能是從自然中杉樹的造型中得到的靈感。
二、也可能是模仿樹枝或葉脈的形狀。
早期的神社建築,例如西元五世紀時的伊勢神社,是日本最古老的神社建築,採用了天然的杉木建材,保持了木頭的原色,不添加人工漆,柱子的形狀也維持了樹幹的形狀,
有秩序地排成一列,宛如林道中一整排的的杉樹一般,覆蓋著茅草的屋頂,像是杉木上空綿延成一片的樹蔭般,這時中國未傳入用石頭作基石墊在圓柱下的作法,木頭圓柱直接嵌入地下,像是天然的樹幹一般。總體來看,整座伊勢神社可以說是一座森林的縮影,有趣的是,每二十年伊勢神社所舉行的遷宮習俗,拆毀了整個建築之後,再用同體積的木材重建,以維持神社的整齊和清潔,同時也揭露出日本人欲與自然同化的渴望。
另外值得一提的是神社中的藩籬,通常藩籬的位置設在本殿或是整個神社之外,所代表的是區分神祇和非神祇的所在,也等同於中國的牆。在神社中看不到高大威武的藩籬,因為在空間的考量上,日本的建築本身就不大,像是一個火柴盒上加蓋一頂大帽子,在日式宗教建築的設計中,神是容易親近的、不那麼樣遙遠的,因此,在藩籬的設計上,它的高度通常做的很低、很矮,讓整個神社的內外空間呈現開放式的合一。此外,日本人信仰水的淨化力,認為水是生養萬物的泉源,因此,神社室外空地上所鋪設的白砂,象徵水能夠淨化身心靈,以使人更接近神。早期的神社建築,無論在建材、設計等種種考量上,表現出極度純粹的神道精神,相信萬物皆有神明住在其中,因此,建築物也極力維持其自然性,很少人工色彩。但自從彿教文化在六世紀時傳入中國之後,神道結合了彿教文化,神社建築從此有了嶄新的風格與轉變, 尤其在奈良平安時期與鎌倉時期最突顯。
奈良平安時期相當於中國的唐朝,神社原本採用直線屋簷,後來改用彿教建築的大屋頂,為了配合這樣一個大帽子,迴廊的設計是避免頭重腳輕。而原本樸素、靜謐的神社,少有上彩或裝飾物,因中國彿教建築帶有濃厚炫耀權勢富貴的色彩,使得神社建築在這時期顯得更加華麗、鮮豔, 在顏色的使用上添加了朱紅色、黃色及青色,本殿中的擺飾也逐漸增多,例如頗富名望的巖島神社,諧和對稱的殿堂令人立即聯想到中國的宮殿建築,和原本自然色彩濃厚的伊勢神社相較起來,真是改變不小!
鎌倉時期相當於中國的宋朝,由於宋朝禪風的興起,席捲日本已與彿教結合的文化,禪的目的即是見性即徹見本心,本質上和原始的神道精神十分類似, 可以說禪即是一種泛神論或是無神論的思想,信仰宇宙中清靜通明的生靈力量,因此在這個時代的轉戾點上,日本建築又再度回歸自然,在建築上採用了大茅頂及原木,但彿教建築風格仍有部份風格殘留在鎌倉時期的建築中,例如迴廊及微曲的屋簷。
到底要如何辨識這時期的神社建築呢? 很簡單,只要看到從屋頂突起一塊山牆形的尖型屋頂,與帽子樣的屋簷,八九不離十,必定是鎌倉時期的建築。
日本的宗教建築與中國彿教的建築的確有相當大的差異, 日本呈現的是"減的藝術" , 中國則是"加的藝術"。由於日本多受風雨、地震、水災的侵襲,蓋的房子必須是易拆的,這樣的危機感促使日本人的房子像是個易拆的盒子一樣,而中國庭院深深的深宅大院就顯得較為牢固。
假設自然是一個整體,同時涵蓋了所有的建築物,那麼為了使這個整體維持"一" 狀態,建築物本身就要有所調整。日本人長期處在森林環繞的自然環境中,因為外在的"多"與"滿",使得日本人有傾向內在淨化的思想,以達到"一"的境界,因此建築物上留白的處理在日本宗教建築上非常的普遍。另外,對於日本人對神社建築線條的處理,以走路來比喻 ,日本人似乎把腳步放的十分的慢,線條顯得長而柔和,
屋簷的曲線並非一直線,而具有陰柔之美的曲線感,可能是模仿了杉木樹枝緩緩垂下來的形狀,強調的是自然的節奏與韻律,而非中國建築所講究的形式上的對稱與規則感。
中國因為地大物博,外在的自然空間不像日本如此擁擠,因此基於"空" 的因素,就要不斷地往自身上添加,以滿足"一"的標準。例如北京白雲觀的中國牌樓,上面雕刻了十分複雜的圖案與裝飾,顏色鮮豔強烈,與日本巖島神社的Torii簡單純粹的風格有很大的出入,中國人的宇宙觀中,認為萬事萬物都有他們一定的位置,無論東、南、西、北,或是金、木、水、火、土,都必須依造一定的方位來安排,所以中國建築就顯得十分嚴謹,嚴肅中也較難以親近。中國人認為"天"是至高至上的、威嚴的,人人要以十二萬分的敬意去敬畏天,例如中國的哈爾濱極樂寺,這間寺廟將屋頂建的相當高,不像日本神社的屋頂那樣平易近人。中國的寺廟屋頂偏好黃色琉璃瓦,代表皇帝的顏色,也是天的象徵色。此外,中國建築偏好石材的運用,予人穩重、嚴肅的感覺,日本因大量使用木材而少用石材,而形成了柱和楣的造型。在空間上, 中國的界限感很強烈,喜好築高牆清楚地劃分裡外的界線,由於種種理念的不同,中國與日本的宗教建築乍看是相似,但仔細品味其中的懸殊是極大的。
2011年11月28日 星期一
人生不相見 動如參與商
Jack 出公差星期天早上好早就出門, 他到明耀百貨附近上公司的研習課, 八點多真是好早, 人聲鼎沸的忠孝東路在早晨顯得特別清靜, 整條諾大的忠孝東路像是個放大的百貨公司的櫥窗, 三步一小店, 五步一大店, 常見的品牌像 Espirit, Sport b, Fossil, Mango, UNIQLO, Zara, Root, U're, Clarks, United Benetton, Watsons....等, 資本較雄厚的就佔了大馬路旁的門面, 這幾間店面都蠻寬敞的, 大馬路旁巷弄中的商店外觀設計頗具獨特的個性色彩, 充斥著歐洲或韓國商品的精品店, 透明的大玻璃裡陳列迷人商品, 讓路人偶爾會停下腳步來欣賞巷弄中的異國風情。
實在是太早了, 儘管四方周圍散步繞了一圈, Zara 和 UNIQLO 這兩間店還是大門深鎖, 這時我想還是聯絡一下姑姑, 看有沒有機會可以見上一面, " 我現在住在忠孝敦南 SOGO 後面的復興南路, 是一位朋友家中! 好好好, 中午一起吃飯 " 電話裡聽到姑姑說的位置真是令我太吃驚了, 那裡不是就在旁邊走路 10 分鐘就到了嗎? 還在忠孝 SOGO 後面, 這簡直是太巧了, 台北這麼大,我們的距離卻是10 分鐘遠 " 姑姑, 要買什麼給你嗎?有沒有要吃什麼水果?" "喔, 什麼都不用買, 人來就好了", 原來一通電話就能將溫情散播, 讓天上的參與商簡單地能碰上面。
匆忙中找了一間髮廊洗了頭, 吹了個有精神的內捲髮型, 精神奕奕地朝著忠孝SOGO前進, 很快問了兩個人之後, 就找到姑姑說的地址, 就在SOGO後面步行約兩三分鐘的巷中, 門鈴旁就是一座很高的歐式黑色鑲金鍛造的挑高鐵門, 一進大門就感覺這裡的住宅風水很好很通風, 坐上電梯很快就到姑姑住的地方, 快七十歲的姑姑看起來還是很漂亮, 看起來像五十幾歲, 相當時髦, 戴著白框的 Dior 眼鏡, 除了眼睛不好之外, 感覺還是相當健朗, 我們大概有六年沒有見面了, 我父親十幾歲就住到姑姑台北建國南路的家, 一直住到大學畢業, 算是被姑姑養大的, 對我父親有很大的恩情。
"下禮拜天中午來台北再一塊吃鐵板燒! " 姑姑熱情的邀約似乎讓我忘了她還在術後復原中。
2011年11月19日 星期六
朝聖去!忙裡偷閒新社花海一日遊!
每年冬初中部的新社花海都是我很渴望去造訪之地, 就像是中秋節到來時大家就會想賞月吃月餅一樣, 在這個節令之中, 新社花海座落在高原地形上天高地闊的場景下, 可以觀賞綻放盛開的花卉, 真是一大福祉!荷蘭每年春天四月的庫肯霍夫的花園也是觀光客的朝聖之地, 也是我很想去遊玩的地方, 對於沒去過的地方, 總懷着一份憧憬與嚮往, 上新社這座山是抱着朝聖的心情, 去感受高山上清新無比的空氣以及花海所散發的神奇氣息, 每年一到十一月, 我就會開始迫不及待想安排約好幾組親朋好友, 分批去享受這場花海與山景的嘉年華會! 今年第一次我邀鄰居豐珍姐跟我一起去, 接下來, 會再約社團的朋友或親友們一起到高山上接受花仙子的洗禮!

11月12 日花海節開始時, 據說已擠入三萬的人潮, 11_18日上山我一路開車相當順暢, 車子並沒有很多, 一下停車場, 很明顯地上的泥土地似乎才剛從泥濘結塊不久, 喜愛攝影的遊客, 從停車場羣山環繞的背景圖開始欣喜地按下快門, 包括我在內, 走了好一會才找到主花園的入口, 遠遠望去, 有點訝異, 花海只開了兩區, 花看起來很小朵, 低下頭去看才能看的比較清楚, 還有一大區還是綠色的植栽, 一走入花園看到的是粉色與紫紅色的波斯菊, 再往前走就是純白色的波斯菊, 遊客如織, 與朋友或家人步伐十分輕鬆緩慢地在花園間像蜜蜂般穿梭着, 這讓我想起日本京都散步的優雅文化, 一種天地人合一的境界, 古代只有貴族能夠享受同我們這羣人這般的淡泊閒逸自在的心境, 此時此刻, 如同接受天地間靈氣的洗禮, 這就是天地間清淨的揭示, 現代人戴着一副太陽眼鏡, 一頂帽子, 手握着數位相機, 並懷着美好的心靈, 就能與高山上美景相呼應, 甚至內在的磁場都會跟天地寬廣的能量場同步!心靈的簡單就是一份巨大的財富, 心靈的複雜就是一份巨大的貧窮, 解放我們狹小的心胸, 與天地共舞吧! 如果你當花海是你朋友, 花海同樣也會當你是朋友。
我想再過一個禮拜再約其它組人馬上山來探望我這羣美麗的朋友, 到時候花應該是開的更大更美了, 希望天氣能放晴, 少下點雨, 晴朗的天氣是更適合出遊拍照, 花海的另一個特殊的意涵是人與人之間綿延不斷的情誼, 有一種花的名稱叫 “Forget Me Not 勿忘我” , 當朋友電話裡接到你的邀約一起去看花海, 就會覺得很感動, 原來還沒有被忘記, 真是太棒了! 臺灣的嘉年華會真是少之又少, 像義大利的假面嘉年華像布袋戲一樣誇張的裝扮, 讓居民稍微脫離平日的繁瑣的工作生活, 換上另外一個角色, 在嘉年華會裡進入另一個時空, 陶醉在穿梭街弄奇幻的身影中。
我想再過一個禮拜再約其它組人馬上山來探望我這羣美麗的朋友, 到時候花應該是開的更大更美了, 希望天氣能放晴, 少下點雨, 晴朗的天氣是更適合出遊拍照, 花海的另一個特殊的意涵是人與人之間綿延不斷的情誼, 有一種花的名稱叫 “Forget Me Not 勿忘我” , 當朋友電話裡接到你的邀約一起去看花海, 就會覺得很感動, 原來還沒有被忘記, 真是太棒了! 臺灣的嘉年華會真是少之又少, 像義大利的假面嘉年華像布袋戲一樣誇張的裝扮, 讓居民稍微脫離平日的繁瑣的工作生活, 換上另外一個角色, 在嘉年華會裡進入另一個時空, 陶醉在穿梭街弄奇幻的身影中。
2011年11月15日 星期二
相思湖小徑
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整理一下以前寫的文章, 跟大家分享
相思湖小徑
我喜歡散步, 在清華散步是奢侈的極致, 無論你是家徒四壁的窮人, 還是家財萬貫的有錢人,
在那裡實在沒有什麼分別, 唯一的分別反倒是在人身上, 就在於你怎麼看待散步這一回事。
要上相思湖, 有好幾條路徑可行, 可從女生宿舍前的綠色隧道(青楓小徑)或是繞道走梅園。六月, 校園裡的鳳凰花全凋謝光了, 剩下綠意盎然的枝葉, 瞬間的紅染滿了天際, 也成了六月的記憶; 澄黃的阿勃勒結成串串的鈴鐺, 在成功湖畔編織著少女的浪漫。告別了火紅的鳳凰與阿勃勒的夢幻, 在綠色隧道盡頭的原子湖畔的荷花,塗抹著淡淡的粉妝, 文靜地展露柔美的身軀, 荷葉翩翩, 一陣風來, 撩亂了髮絲。這番優雅的景緻, 這般不經意地被我瞧著了, 清華的美常在不經意時流洩出來。頓時間, 驚覺這美感與蘇州杭州的古典庭園有異曲同工之處, 在文化的情感上, 清華似乎是沉浸在中國式的美感中, 而中國式的美感卻要完全融入自然之中而得以圓滿。
往原子湖旁的坡路上行, 右手邊種了一整排的麵包樹及黑板樹, 麵包樹很有趣, 葉子像是加大十倍的手掌, 長的又有點像縮小三分之一的芭蕉扇, 巨大的鋸齒狀葉緣, 在樹枝上還結了一顆顆黃澄澄貌似榴槤的果實, 地上掉了大約有五、六片麵包樹的落葉,我還研究著要撿哪一片回去掛起來當裝飾品, 最後還是放棄了這個念頭, 葉子乾掉了不打緊, 但會枯爛掉就難持久。
朝著相思湖右邊的小徑往上坡走, 這條黑狗緊跟在後頭, 有時還不經意地並行道我身旁, 低著頭眼神還不時流露出善意, 猶如要我別怕的樣子, 令人很難不對這樣的狗狗升起一股憐憫心。這坡傾斜的明顯, 左手邊一路種了許多松樹, 樹齡都不高, 可能是新種植的, 由高處俯瞰, 相思湖裡的水整片是黃土色, 很混濁的樣子, 推測應是前一天下過雨將堤岸旁的泥沙沖刷至湖裡的緣故。湖心澄澈時,走上這波總會有湖天一色的感覺, 整個視野就更開闊了! 如果說原子湖的景緻是中國式的, 那麼相思湖則是英美式的, 少了荷花的靦腆卻多了藍天的開闊。
這條黑狗還是砌而不捨地跟了上來, 幾年來, 這片林子長的既快又茂密, 現在看起來貌似維也納森林, 夏蟬鳴聲不絕於耳, 響徹了原本阒靜的小徑。一開始是上坡, 不久就轉為下坡路段, 大約又走了兩百公尺, 左手邊的山壁上出現了一個水泥砌成的凹洞, 似乎會流出山泉水的樣子。
綠, 真是很奇特的顏色, 每當我踏進森林, 心理的疲乏與困頓總是得到補給, 而這種滿足感與追求物欲世界裡的疲乏是互相背道而馳的。在這裡, 我們是客人, 森林是主人, 只要我們尊重她, 她永遠敞開她的胸懷, 邀約我們去作客, 不收我們絲毫分文, 真是慷慨極了!
頭頂上咚咚兩聲, 突然間閃過兩重黑影, 抬頭往樹梢一看, 一大一小的松鼠機伶地溜過樹幹, 像爬樓梯似的往上鑽, 大隻松鼠比較世故, 早知人類不是什麼好東西, 頭也不回地一溜煙就失去蹤影, 留下小不點張著天真的眼神, 還望著我好一會兒, 一點也沒有害怕的樣子,一副好奇的神情真是討人喜愛, 沒多久, 牠也在樹叢裡消失了, 留下我腦海裡一片純真的模樣。
2011年11月14日 星期一
風水與健康
這兩天, 我與 Jack 去探望我的表弟, 他最近生病了, 他才二十幾歲, 常疑神疑鬼以爲自己要中風了, 他的臉色真的不大好, 有些泛白, 我到他在外面租的房子做客, 發現他屋內的窗戶都是開很小的縫隙, 浴室窗戶也沒開, 空氣無法對流, 大部分的時間都是吹冷氣, 可能是在大馬路旁的關係, 灰塵又特別厚, 一進門沒多久我就開始鼻塞了, 再加上電腦的電磁波的加持, 待在電腦旁沒多久頭就開始也哏着痛了起來, 表弟很緊張自己的健康, 不時一直按摩身上的穴道, 其實不通暢的環境與他日夜顛倒的生活習慣才是導致他生病的重點, 人與環境應該是同步的, 環境對, 人身體就健康, 人健康, 環境也跟着好, 兩者關係是密不可分的。
檢查自己的環境:
1. 空氣有沒有對流, 窗戶儘量都打開, 讓陽光照亮環境
2. 是否積灰塵或塵蟎, 如果有要勤打掃, 最好用吸塵器之後再拖地,
常擦桌子與傢俱
3. 勤倒垃圾, 屋內不可有異味
4. 浴室要常清洗
2011年11月9日 星期三
氣功練習: 接天地之氣
每個人的身體都像是一個容器, 也都有自身的元氣, 體內的元氣會因身體狀況有強弱之分, 又人本來就是宇宙中的一分子, 昨天是冬令, 冬令就是要進補, 聽說在這一天練氣功更能與天地同步, 吸取更多的日月精華, 會比平常來的更有加持力, 尤其身體虛弱時, 藉着吸收天地之氣, 便能強身健體。
一般人並不大瞭解自己身體內的氣, 大部分能明瞭的是自己情緒如何, 喜怒哀樂之類的, 往往沉溺某種自己習慣的情緒之中, 會有一種慣性, 而不容易改變, 像今天晚上又是我當義工的時間, 我的心很清淨, 沒有雜念, 甚至有些法喜, 我可以感覺到整個空間的磁場是很清淨的, 當我迎接上課的其他同學時, 我要向他們合十禮敬, 並對他們微笑, 我自己是很開心, 但來的人在一日的繁忙之後都帶了一些情緒進來, 第一個好像沒有笑容, 第二個第三個陸續來了之後, 本來很清淨的磁場就變成烏雲籠罩, 心情沉重有憂鬱氣息的磁場, 不過, 團體在一起學習氣功就是一種能量流, 那些人也會從我身上接到清淨的能量流, 練習約一小時的氣功之後新的能量流就會平均分配到新的磁場, 今天的練習結束之後, 我再觀察大部分人的表情, 似乎變得不大一樣, 有憂鬱症的人只要能改變自己的磁場, 就能獲得正量的思維! 我爸有一位醫生朋友早期是婦產科醫生, 賺很多錢, 但過於忙碌而得到肝癌, 生病之後,
這位伯伯就停下手邊的工作, 隱居起來請教高人練氣功, 結果病不藥而癒了, 他自己是西醫卻不用西藥醫, 氣功有很多種, 那位伯伯不知道是練哪一種將病醫好。
人有四個地方可以接天地之氣:
1.
這位伯伯就停下手邊的工作, 隱居起來請教高人練氣功, 結果病不藥而癒了, 他自己是西醫卻不用西藥醫, 氣功有很多種, 那位伯伯不知道是練哪一種將病醫好。
人有四個地方可以接天地之氣:
1.
2.
- 接天之氣: 兩個手掌, 兩手向上伸直並掌心張開, 手掌可接天之氣。
- 接地之氣: 腳掌的涌泉穴, 腳抓地站好, 接地之氣向上旋進來。
記得要先調息, 讓呼吸均勻勻稱, 緩而綿長,
腹式呼吸要做好之後才能接上天地之氣,
腹式呼吸要做好之後才能接上天地之氣,
閉上眼睛感受是否有接上宇宙的能量, 放下執着就能撥雲見日!
2011年11月6日 星期日
聽佛法
我記得小時侯常看到信奉天主教的阿媽在胸口與額頭到胸口間劃了一個十字架, 這個十字架就像十字路口, 橫的一代表人間, 直的一上面代表天堂, 畫下來到胸口處代表地獄, 阿媽常做這個動作, 小時懵懵懂懂也不大清楚那代表的意思, 有人問我先從左到右還是先從上到下劃這十字架, 我其實還不確定我說的先從左到右正不正確。
靈性導師的教導是在佛法裡修行的意思是這樣的, 人有貪嗔癡慢疑, 修的意思就是把這五項有害的修掉, 行所指的就是"行功德", 生活是爲了修行, 工作是爲了度衆, 佛法是相當科學又具邏輯, 導師說: "有福報的人要修行, 因爲福報用完不修行就沒有了, 沒有福報的人更要修行, 否則更難有福報, 有些人雖然很富有, 但不懂要修行, 靈性就往下走, 修行之後, 讓痛苦的人減少痛苦, 讓原本快樂的人更加快樂, 靈性也開始向上提升, 像十字架由下往上行, 因此, 修行的好處其實是可以在生活中立即應證的。
修行並不是出家人或教士與修女的專利, 我發現越早知道修行的好處的人, 越早開始修行在人生的旅途上也就較有力量, 比較不容易被 “ 無明 ” 給障礙或牽絆, 也比較懂得如何活得快樂又坦然。最近我常上靈性導師的課, 他的年紀很大了, 坐在椅子上爲許多人說佛法, 他像一本書, 甚至比一本書更超越的是他直接用靈性來跟我們接觸, 老實說, 他的境界的高度與寬度實在比一般人高很多, 我常常是渾屯或不是那麼清明的時候去聽他說法, 我的感覺是他將我們較低的靈性提升到很寬廣有智慧的層次, 似乎受到這方面的加持, 導師有說到宇宙中”一“的概念, 所有的生命體都是在這個“一”裡生滅, 了解這個大自然法, 就能再進一步認識 ”大自由法”, 人生苦短, 如何發揮最大的價值, 在這位富有哲思的話語中, 在在充滿能量地傳播給我們, 有點像被灌氣, 原來話語也可以灌氣, 譬如當你按摩身體的穴道的時候, 按摩時的用力所產生的能量就會轉成氣體推動經脈的運行, 而話語經過我們的五官接受之後, 也會形成一股能量流, 也會轉變我們的意識, 所謂 " 轉識成智", 這個灌氣的說法是我的推測, 他是個很有智慧的人, 在他說法的同時, 我也感覺整個團體就像是“一”, 他靈性的能量就流入整個“一”的能量流之中, 是很特別的感受。
我們社團裡的大家長與師資, 把我們都當一家人看待, 好像回到以前我阿媽家大家庭和樂融融一起吃飯, 人與人之間的高牆瞬間變矮了, 我常覺得我身邊那些小妹妹就像我的真妹妹一樣, 跟很年輕的人在一起的好處, 就是自己也會感染年輕人的氣息, 那些年紀大的阿姨伯伯像我的長輩一樣, 跟年紀大的人談話, 會學到他們的人生經驗, 一下子認識很多修行上的朋友, 每個人都有他們的特色, 有的人退休以前還當過特務, 情報局之類的工作, 有些是老師, 或上班族, 中科, 大學生, 還好有修行, 否則現在不知道會變如何, 可能還沉迷打麻將之類的無明之中。修行的好處如下:
第一. 漸漸地會擁有一大票的朋友, 如果自己不是太討人厭的話, 有很多人就會來關心自己或成爲彼此關懷的朋友。
第二. 修行活動非常多, 讓自己操練自己的精神, 生活的腳步也會輕快起來, 對生活的觀感也會有所蛻變, 不會執着在某種境界之中, 也會變健康。
第三. 心靈有一個寄託, 較不畏懼無常的到來。
修行並不是出家人或教士與修女的專利, 我發現越早知道修行的好處的人, 越早開始修行在人生的旅途上也就較有力量, 比較不容易被 “ 無明 ” 給障礙或牽絆, 也比較懂得如何活得快樂又坦然。最近我常上靈性導師的課, 他的年紀很大了, 坐在椅子上爲許多人說佛法, 他像一本書, 甚至比一本書更超越的是他直接用靈性來跟我們接觸, 老實說, 他的境界的高度與寬度實在比一般人高很多, 我常常是渾屯或不是那麼清明的時候去聽他說法, 我的感覺是他將我們較低的靈性提升到很寬廣有智慧的層次, 似乎受到這方面的加持, 導師有說到宇宙中”一“的概念, 所有的生命體都是在這個“一”裡生滅, 了解這個大自然法, 就能再進一步認識 ”大自由法”, 人生苦短, 如何發揮最大的價值, 在這位富有哲思的話語中, 在在充滿能量地傳播給我們, 有點像被灌氣, 原來話語也可以灌氣, 譬如當你按摩身體的穴道的時候, 按摩時的用力所產生的能量就會轉成氣體推動經脈的運行, 而話語經過我們的五官接受之後, 也會形成一股能量流, 也會轉變我們的意識, 所謂 " 轉識成智", 這個灌氣的說法是我的推測, 他是個很有智慧的人, 在他說法的同時, 我也感覺整個團體就像是“一”, 他靈性的能量就流入整個“一”的能量流之中, 是很特別的感受。
第一. 漸漸地會擁有一大票的朋友, 如果自己不是太討人厭的話, 有很多人就會來關心自己或成爲彼此關懷的朋友。
第二. 修行活動非常多, 讓自己操練自己的精神, 生活的腳步也會輕快起來, 對生活的觀感也會有所蛻變, 不會執着在某種境界之中, 也會變健康。
第三. 心靈有一個寄託, 較不畏懼無常的到來。
2011年11月2日 星期三
AINDA 詩
十幾年前聽了這首曲子後, 寫下的一首小詩: AINDA, 也畫一張圖
AINDA by sketch
偶然裡
那吟歌者是誰?
是花樣年華的少女?
亦或是幾盡風霜的婦人?
為何清脆的聲音
在呻吟?
謎樣般的吉他
踢踏著 撥弦者的心
是誰也猜不透
纏綿的弦 為何織了網
一絲絲 纏了你
恍惚的我 在酣醉裡
見著手風琴牽起妳的手
在網裡 翩然起舞
讓那風兒輕吹
伊比利半島的葡萄牙
是誰也記不得
記憶有多長?
而妳 依舊念著
殘舊 念著里斯本
一遍遍 迎著海浪
在風裡漂蕩
我依然酣醉
在妳的靈魂中
雖然我不懂
那故事裡的滄桑
妳是這般沈醉這夢中
那兒 有故鄉的花香
AINDA by sketch
偶然裡
那吟歌者是誰?
是花樣年華的少女?
亦或是幾盡風霜的婦人?
為何清脆的聲音
在呻吟?
謎樣般的吉他
踢踏著 撥弦者的心
是誰也猜不透
纏綿的弦 為何織了網
一絲絲 纏了你
恍惚的我 在酣醉裡
見著手風琴牽起妳的手
在網裡 翩然起舞
讓那風兒輕吹
伊比利半島的葡萄牙
是誰也記不得
記憶有多長?
而妳 依舊念著
殘舊 念著里斯本
一遍遍 迎著海浪
在風裡漂蕩
我依然酣醉
在妳的靈魂中
雖然我不懂
那故事裡的滄桑
妳是這般沈醉這夢中
那兒 有故鄉的花香
2011年11月1日 星期二
佛的三大法印
1.諸行無常 - 人生無常是一種常態, 從一歲到一百歲中間, 時時刻刻都會遇到面對死亡的課題, 隨時都有可能生命就會結束, 並非年紀大的人才會面對這件事, 年紀小的人也並非就會一直沒事, 每一個時刻都可能會死, 所以諸行無常, 要有這種體認
2. 諸法無我 - 自我的概念是人自己創造出來的,佛法中"色“所指的是”物質, 肉身",而“法”所指的是“色”之外的東西, 例如觀念, 概念, 感覺...等等, 告訴我們在世間的一切事物中,找不到一個“我”的存在, 如果是這樣, 我們還要一直執着在“我” 上嗎? 肉體本來就是會滅亡的, 只有靈性是永生不滅的,每個人最後一定會死, 只是時間點上早晚的問題而已, 所以, 學佛法讓靈不害怕才是正道, 讓自己清淨, 跟佛國淨土相應, 這很重要, 因爲人死的那一刻靈性停留在哪裡, 未來靈性就會被送到哪裡
3. 寂靜涅磐- 所謂涅槃寂靜,即是指的是解脫境界, 是安靜無痛苦, 金色佛光溫暖的寧靜美好世界, 我們肉身的設計真的很爛, 又會變老, 又會生病, 最後會消滅, 每個人都一樣, 無論你是貓王, 還是奧黛麗赫本, 到了五十歲即使塗了一整箱的 SKII 也不會年輕到哪去, 人就是會老, 沒有人會不老又不死, 那種會被叫妖怪, 死亡就是我們肉身的解脫, 從此岸到彼岸, 應該要放下此岸的事物, 帶着灑脫快樂的心航向彼岸, 似乎是一件美好的事!
佛的三大法印是很有能量的, 就看我們要如何運用它了!
2011年10月27日 星期四
10_26 生日這天
我的朋友大約在十點左右就到我的工作室跟我一起工作,她來了沒多久, 電話就響起來了, 原來是老弟 JP 打來慶生:豬, 你生日快樂! 我們姐弟兩常以豬互稱, JP 掛電話之後, 電話又響起, 是我的好友 Clair 從溫哥華打來說生日快樂,我們從我買了加拿大品牌 Root 的 Whistler 及楓葉的兩件帽T開始東南西北聊起,認識 Clair 也有十七年了, 彷彿像昨日一般, 雖然中間她去了英國, 香港, 之後移民到加拿大, 我們總是時常互相關心, 就像遠方的親人一樣, 無話不說。
今天真是超愛講電話, 結束與 Clair 的談話之後, 又打給另一位失散多年的兒時好友 Elena, 雖然過了快二十年, 電話中似乎沒有減少當年的情誼, 因此, 朋友雖沒有常見面, 不管時間過了多久, 情誼還是不變, 愛音樂的 Elena 還是不忘音樂中的熱情, 她的移民臺中讓我又多一位往日的好友。
工作一整天後, 晚上還是一樣到我的社團當義工, 電梯門一開, 一位年紀很輕也是義工的小妹妹就問我: "今天是你生日對不對?" "你知道今天是我生日? 那麼厲害!"接着義工凝聚時,就有人開始比手畫腳唱祝你生日快樂, 大概十幾個人祝福我, 送小蛋糕給我, 我覺得他們好像小時候的玩伴, 我覺得好開心, 當義工不但多了一大票的朋友, 也同時在生日這天享受佛光加披的喜悅, 當義工雖然沒有錢, 做佛事卻是很不一樣的體驗。
升氣不生氣
心經裡提到“ 五蘊” 及 “心無罣礙", “五蘊”所指的就是「色、受、想、行、識」, 人所有的種種情緒變化都是從五蘊裡接收來的, 從五官或感官之中進入大腦中形成了意識, 左右我們的心思, 每個人的心裡層面與腦神經的連結都是不同的結構所構成, 當與外界互動時, 常常會有衝突與不和諧的情況發生, 簡單地說就是無法時時圓滿, 這種不圓滿的互動就會在心裡形成一股不圓滿的氣, 在心裡放久了就會生病, 因此, 心經又提到了 “心無罣礙 " 來解決五蘊所帶來的問題, “心無罣礙 "顧名思義就是要 “空” 掉這股不圓滿的氣, 做到淨空的狀態, 老實說, 這並不容易, 因爲要空掉"五蘊" 就必須做到 "離相" 的功夫, 對於每天張開眼睛打開電視電腦的現代人而言, "離相" 根本是比登天還難, 最簡單練習 "離相"的方法就是閉上眼睛靜坐, 將意識往內專注“心”或者是“丹田”氣海之處, 讓丹田的氣(一般人的氣是元氣) 升起運行, 我們內在的靈性, 原本就是完整的, 六祖慧能說: 「何期自性本自清淨!何期自性本不生滅!何期自性本自具足!何期自 性本無動搖!何期自性能生萬法!」, 靈性只是穿了很多五蘊的外衣, 一層又一層, 當人的靈性覺得痛苦或生氣的時候, 其實都是被五蘊給障壁了, 我們被五蘊包住的心就如同陷在蜘蛛網中, 在練習讓氣升起的同時, 這股神奇的氣就能將阻塞靈性的障礙破除, 直達我們本來就具有的完整靈性體, 我有很多次生氣或陷在某種情緒中的經驗, 藉着靜坐練氣, 居然有如此好的功效, 生氣其實是懲罰自己的表現, 就像你罵別人一句話, 就像牛頓作用力與反作用力的定律, 罵別人等於是罵自己, 因爲罵人的那股氣力就像回力球彈回到自己身上, 所以, 不要隨便動怒, 但如果真的生氣了該如何呢?

1. 練氣把不圓滿的氣空掉
2. 發怒, 讓自己也受懲罰
3. 找一些其它的事做, 轉移注意力
4. 中醫名人中里巴人有教:
(1) “推腹導氣下行", 將怒氣下推到丹田
(2) 或按摩肝經的太沖穴到行間穴
(太沖穴在行間穴上2寸,在大腳趾縫往腳背上4厘米處)
(3) 或是拍打膽經以除肝的怒氣
其實, 要養成常常關注內在狀況的習慣, 了解自己, 也就不容易生氣來懲罰自己了!
有一個故事, 一個老太太在醫院, 生了重病, 她時時刻刻在記恨某件事, 想到就生氣,
一直無法擺脫, 一位靈性的導師就跟她說: 你要趕快念念清淨, 不然未來你的靈性會
隨着你的恨意再次輪迴到相應的法界, 你就不能到靈性光明的淨土, 放下那些五蘊,
就能夠見到靈性本體的光明, 結果, 老太太果真聽了老師的話, 她的病就一天一天
好起來了!
1. 練氣把不圓滿的氣空掉
2. 發怒, 讓自己也受懲罰
3. 找一些其它的事做, 轉移注意力
4. 中醫名人中里巴人有教:
(1) “推腹導氣下行", 將怒氣下推到丹田
(2) 或按摩肝經的太沖穴到行間穴
(太沖穴在行間穴上2寸,在大腳趾縫往腳背上4厘米處)
(3) 或是拍打膽經以除肝的怒氣
其實, 要養成常常關注內在狀況的習慣, 了解自己, 也就不容易生氣來懲罰自己了!
有一個故事, 一個老太太在醫院, 生了重病, 她時時刻刻在記恨某件事, 想到就生氣,
一直無法擺脫, 一位靈性的導師就跟她說: 你要趕快念念清淨, 不然未來你的靈性會
隨着你的恨意再次輪迴到相應的法界, 你就不能到靈性光明的淨土, 放下那些五蘊,
就能夠見到靈性本體的光明, 結果, 老太太果真聽了老師的話, 她的病就一天一天
好起來了!
2011年10月26日 星期三
人體體內真的有任督二脈!
人體體內真的有任督二脈! 氣不通順時就會開始生病, 尤其脊椎是身體很重要的部分, 若有受傷, 會阻塞氣的運行, 氣從丹田升起, 可以從人體前方往上到頭頂或往下, 督脈就是人體脊椎後方氣運行的道路, 由丹田往下繞至後方脊椎再往頭頂方向, 若脊椎受傷, 督脈就是堵塞的, 因此氣不容易上到腦部, 因此脊椎的保養是相當重要, 脊椎好的人, 背部一定是挺直的, 氣才能運行的通, 氣夠充足也才能撐起脊椎, 今天我練的氣功有很大的突破, 原本我只能打通身體前方的任脈或中脈, 今天真的很特別, 氣能運行到整個身體後方, 從脊椎後方往上升經兩腎到脊椎的中間, 再接到頭頂的百匯處, 但是老師說玄關還沒打開, 要多行功德, 我超高興的, 很像武俠小說中練武的人, 甚至氣升到耳朵, 耳朵好麻,打通附近的穴道, 練氣功的好處就是可以轉移人對自己堅持的事物上強烈的執着, 也是一種歸零, 我認爲如果執念很強的人或是憂鬱性格較強的人, 應該要靠練氣功來改變內在氣的軌道, 不要一直繞着同一個執念或憂鬱的念頭打轉, 甚至練氣可說是比藥物更好的治病良方, 求醫不如自救, 身體是自己的, 當然要好好照顧囉! 所謂 "天地之氣" 比起人體小宇宙裡的氣來是大上不知幾倍, 因此, 如果可以接上天地之氣, 那真是太幸運了, 就不容易生病, 也不容易沉溺在對自己有害的負面思想中, 這是一種因果定律, 例如, 愛生氣的人, 一定會傷害自己的身體, 首先氣就不順了, 再打發雷霆, 氣就更是亂跑亂跳了, 要讓心如止水, 首現就是要 "靜", 讓塵埃落定, 之後, 丹田的氣才能順正確的軌道運行, 練氣功最好在團體中練習, 因爲自己練很難練得起來。
2011年10月22日 星期六
WOOD: 我們上山吧! 新社安妮公主花園遊記
WOOD: 我們上山吧! 新社安妮公主花園遊記: 這回媽媽來台中, 看起來心情蠻悶悶不樂的, 因為跟爸爸生活上的摩擦的壓力, 再加上她的好妹妹一家人陷入龐大工作進展壓力與姨丈生病的泥沼中, 跟以往喜愛吃喝玩樂談笑風聲的她真是截然不同, 連聲音聽起來有氣無力, 臉上的表情是看不到一點笑容, 說的盡是一些...
2011年10月21日 星期五
我們上山吧! 新社安妮公主花園遊記
17歲時有一位專科時代蠻有文藝氣息的女好友一起做了一個瘋狂的提議: "我們這個星期六騎腳踏車去澄清湖烤肉吧! 順便帶著畫畫的用具去畫畫" 當時我很興奮, 提早了好幾天跟媽媽預告我要去澄清湖烤肉, 她就又多了一個要去市場買肉回來醃肉的任務, 的確, 那是一個有點可愛的旅遊提議, 也是一個考驗我們能不能通過騎約五十分鐘腳踏車從鳳山到澄清湖這樣勞累的任務, 澄清湖是個非常寧靜優美的地方, 到處是翠綠欲滴的樹木環繞著湖泊, 也是許多高雄人兒時無數次在那踏青郊遊的珍貴記憶, 那次的烤肉兼畫畫之旅, 留下我對湖泊非常美好的記憶, 經過二十年我還記得, 湖畔上樹木的倒影寧靜地鋪在絲緞般的柔波上, 我的朋友非常會畫畫, 我則是毫無畫畫技術可言, 依景色描出樹木的輪廓, 也不大會調色, 雖然如此, 也許是澄清湖太美了, 只要把輪廓描出來, 隨便在框框裡塗抹一些淺綠, 深綠的水彩顏料, 再加上碧綠色的湖泊, 水彩筆在混濁的水袋裡愈洗愈髒, 居然還可以畫出令我自己滿意的一張山水圖, 後來這位朋友寫了一張卡片給我, 對我的遊玩功力下了一個評語: "跟你一起出遊真是玩到心坎裡, 你是個非常會享受玩的人" 那次的出遊, 就成了一項17歲回憶。
| 新社蝴蝶蘭園 |
叫新社蓮園, 我們去那好了。 "
一路我也沒看地圖, 憑著印象到處亂繞, 就繞到蓮園, " 一到那兒門口高聳的艷紫荊盛開著桃紅色花朵, 滿地的落花與側門的竹林迎接著我們倆突來的訪客, " 喔! 怎麼門還是關著啊? " 大門上掛著 "維護中" 的字報, 我想等下就開門了吧! " 有人在嗎? " 庭院森森裡冒出一個男士的臉, " 我們在整理中, 現在不開放", 於是我們又第二次吃閉門羹, 新社實在是太多遊玩的景點, 所以我ㄧ點也不擔心找不到一個好地方,
新社蓮園門口
|
安妮公主花園的標誌是白底紫桃紅色的插畫圖案,陸續出現在冰淇淋館, 禮物館及主建築物小木屋的週遭, 搭起來的白色餐桌傘在開闊的環境中顯得十分的希臘 。
2011年10月18日 星期二
可以增強健康的站立式腹式呼吸
2011年10月16日 星期日
夢淨土
WOOD: 關於 MACANNA 麥肯納
WOOD: 關於 MACANNA 麥肯納: MACANNA 麥肯納是我最喜歡的鞋子品牌, 之前住新竹時, 很喜歡收藏 MACANNA 鞋子, 我有點購物狂, 只要是我穿到喜歡的, 我就會買下來, 數一數, 麥肯納的鞋子大概有二十幾雙, 它的鞋盒我都會保存下來, 上面印着富有藝術氣息的彩盒, 這款鞋子幾年前大約是半...
自動發功
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生命中的古典吉他
生命中的古典吉他
真懷念以前練古典吉他的時光, 吉他體積小, 㩗帶方便, 常常都是一大羣人一起練合奏, 好像找個草坪或找張椅子, 大家就像圍爐一般圍在一起合奏, 或是兩人雙吉他, 到哪裏都可以彈, 湖邊, 山上, 星空下, 教室裡,草坪上到處都是吉他的影子, 合奏跟獨奏也是不同的, 獨奏不用張開耳朵聽別人彈到哪兒了, 所有節拍快慢都是自己可以掌握, 合奏就不只是自己那把吉他, 還要停看聽跟別的吉他發出共鳴,一位音樂家朋友說 "吉他就是你的丈夫", 我聽了真是嚇一跳,我想我是喜歡過頭了。以前我的文學老師經過大廳, 看我蜷曲在樓梯下彈吉他, 她開玩笑問我要不要像街頭音樂家那樣放個投錢筒, 在那個角落可以看到整個校園操場, 有一次下了好大的雨, 風雨把操場上的泥土掀起, 吹起陣陣黃沙, 非常觸目驚心的一幕, 那天我居然還是在那裏練我的琴, 現在想起來當時實在是太喜歡吉他了,常帶着它到學校,那種一意孤行的身影,看似孤單, 內心卻是洋溢着澎湃的熱情, 我記得二十幾年前有一位法國吉他音樂家來中山大學演奏, 他的名字我忘記了, 他彈奏的技巧很好, 但是他演奏的曲風偏向較古怪的曲目, 當時我一個人背着吉他, 走過黑色幽暗的西子灣洞穴長廊, 去聽他的吉他演奏, 那位音樂家雖年輕看起來十分沉默寡言, 練古典吉他的人多半是這樣, 靜靜的且看起來怪怪的, 應該是過度沉迷在吉他的靡靡之音的世界, 甚至跟現實世界有點跳脫開來的感覺。我有五年都是跟一羣古典吉他社同好在這樣的樂音世界中度過, 關於吉他的事實在太多了,沒辦法一一說盡, 雖然現在, 沒有繼續練吉他, 也多了其他世界的探索, 每個人都會有機會跟某些特定的人事物有緣, 緣份來的時候就該好好珍惜, 發揮最大的熱情, 將留下不朽的痕蹟, 現在到哪裡來找人練合奏呢? 現在我的合奏已投入不同的靈性團體中, 也是人生旅途中不一樣的因緣。
真懷念以前練古典吉他的時光, 吉他體積小, 㩗帶方便, 常常都是一大羣人一起練合奏, 好像找個草坪或找張椅子, 大家就像圍爐一般圍在一起合奏, 或是兩人雙吉他, 到哪裏都可以彈, 湖邊, 山上, 星空下, 教室裡,草坪上到處都是吉他的影子, 合奏跟獨奏也是不同的, 獨奏不用張開耳朵聽別人彈到哪兒了, 所有節拍快慢都是自己可以掌握, 合奏就不只是自己那把吉他, 還要停看聽跟別的吉他發出共鳴,一位音樂家朋友說 "吉他就是你的丈夫", 我聽了真是嚇一跳,我想我是喜歡過頭了。以前我的文學老師經過大廳, 看我蜷曲在樓梯下彈吉他, 她開玩笑問我要不要像街頭音樂家那樣放個投錢筒, 在那個角落可以看到整個校園操場, 有一次下了好大的雨, 風雨把操場上的泥土掀起, 吹起陣陣黃沙, 非常觸目驚心的一幕, 那天我居然還是在那裏練我的琴, 現在想起來當時實在是太喜歡吉他了,常帶着它到學校,那種一意孤行的身影,看似孤單, 內心卻是洋溢着澎湃的熱情, 我記得二十幾年前有一位法國吉他音樂家來中山大學演奏, 他的名字我忘記了, 他彈奏的技巧很好, 但是他演奏的曲風偏向較古怪的曲目, 當時我一個人背着吉他, 走過黑色幽暗的西子灣洞穴長廊, 去聽他的吉他演奏, 那位音樂家雖年輕看起來十分沉默寡言, 練古典吉他的人多半是這樣, 靜靜的且看起來怪怪的, 應該是過度沉迷在吉他的靡靡之音的世界, 甚至跟現實世界有點跳脫開來的感覺。我有五年都是跟一羣古典吉他社同好在這樣的樂音世界中度過, 關於吉他的事實在太多了,沒辦法一一說盡, 雖然現在, 沒有繼續練吉他, 也多了其他世界的探索, 每個人都會有機會跟某些特定的人事物有緣, 緣份來的時候就該好好珍惜, 發揮最大的熱情, 將留下不朽的痕蹟, 現在到哪裡來找人練合奏呢? 現在我的合奏已投入不同的靈性團體中, 也是人生旅途中不一樣的因緣。
關於 MACANNA 麥肯納
MACANNA
麥肯納是我最喜歡的鞋子品牌, 之前住新竹時, 很喜歡收藏 MACANNA 鞋子, 我有點購物狂, 只要是我穿到喜歡的, 我就會買下來, 數一數, 麥肯納的鞋子大概有二十幾雙, 它的鞋盒我都會保存下來, 上面印着富有藝術氣息的彩盒, 這款鞋子幾年前大約是半價, 現在一雙大概漲到四五千, 有得更離譜一雙七八千, 沒有打折實在是有點貴, 我記得我阿姨從澳洲回來看到我穿一雙麥肯納的淺墨綠色包鞋, 她跟大家說:她那雙鞋好嬉皮哦! 好像 Artist 的鞋子, 那雙我現在還收在鞋盒裡當紀念。
麥肯納的皮革都是真皮經過數百道手工處理, 因此, 一雙鞋子很像精雕細琢的藝術品, 我覺得以前比現在樸素一些, 比較沒有想現在這般鮮豔花俏, 昨天我買了一雙當季的 "胡桃“系列的黑金款, 原價超貴, 標價是 7800元, 不過打了很多的折扣我才買下來, 穿在腳上我覺得自己好像變成義大利人, 超藝術的, 我是欠一雙拖鞋, 剛好之前的麥肯納拖鞋有些舊了, 休閒時穿這雙胡桃木鞋讓我感到生活的精緻與優雅, 以前買的都是氣墊款, 這雙不同的是整個鞋座都是胡桃木, 麥肯納唯一的缺點就是它採用的是環保鞋底, 一段時間沒穿, 可能就風化掉了, 鞋座會碎掉, 所以買太多不好, 最後只能當小女孩的芭比娃娃般收藏, 麥肯納的設計師應該是很喜歡花朵, 好多鞋款上面都是加上一顆大大的花朵,設計師很喜歡採用不同的皮草的材料, 例如豹紋, 斑馬紋, 鱷紋, 蛇紋....等等, 真是不保育, 但真的很時髦, 也許是受到義大利威尼斯假面舞會文化的影響, 金色與黑色的運用相當出色。
一雙鞋子代表的意義其實蠻大的, 從一個人穿的鞋子就可以大概看出一些端倪, 是保守型, 實用型, 省錢型, 個性型, 自由派型, 老氣型, 不修邊幅型, 得過且過型, 享樂派型......, 從一雙鞋子的觀察可以感受到一個人身上的氣息或對生活的熱情指數, 麥肯納的用色可說是五花八門, 善用金色, 亮或暗紅色, 黑色, 土色, 紫色, 粉紅色....色彩都在藝術家的遊玩之下做出亮麗繽紛的鞋款, 有意思的是, 麥肯納是依不同命名分類, 名字取的好聽的不得了, 例如, 威尼斯, 愛琴海, 俄羅斯女郎, 繆斯,米蒂雅, 遊輪, 胡桃, 牙買加茶款......, 真是浪漫極了! 幾乎把生活中生動活潑的景象或主題都融入到設計師的創作之中, 義大利人最出名的就是下午兩三點才開始工作, 做個兩三個小時就又開始下午茶時間, 吃完點心喝杯茶後, 再做一兩個小時, 晚餐時間到了就結束了, 一種懶洋洋的樂活氣氛在街道巷弄中瀰漫着, 以前我們商品設計處的處長在稍年輕時曾被公司派到義大利當 sales, 他說: 在義大利超自卑的, 男生女生都帥的美的不得了, 路上看到的人都比他高一個頭以上, 穿着又時髦又神氣, 即使工作一條蟲, 外表倒是看起來像一條龍, 走在石階路上陣陣有風, 不過, 那種甜而膩的義大利風並不適合所有亞洲人, 生活上偶爾當當義大利人的浪漫風, 有時也要回到亞洲人的勤奮性格, 這樣生活起來才有趣麻, 一成不變真是索然無味。
鞋子的研究倒是挺有趣的, 美國人的鞋子偏愛黑色有個性帶點男性的粗曠, 富有牛仔風, 目前在臺灣有專櫃的美國鞋是 Born, 設計的風格比較大方, 比較不那麼細緻, 但做得很紮實很耐用的感覺, 不花俏, 英國的 Clarks, 我以前買過四雙, 缺點是環保鞋底, 不常穿就很容易壞掉, 設計上喜歡咖啡色, 白色, 米色或黑色, 單價也要三四千, 設計風格比較保守傳統, 仔細觀看會有一種優雅的氣息, 但比較不迷人老氣, 但算耐看, 英國人重實用, 這牌子的鞋大部分是厚跟平底, 似乎很怕穿的人在路上滑倒, 看得出來十分小心謹慎, 但平板無味的設計有點少了一些活力, 法國的 Plein Sud 是個很有魅力的品牌, 風雅絕倫, 穿這個牌子大概要擔心走起路來會滑倒, 總而言之, 當一個人喜歡自己的鞋子時, 他同時也開始品味起生活來了, 生活也會跟着多彩多姿起來。
畫家
畫家 by sketch
你細長的眼角揪着散髮
瞳裡
懸念盼望
一聲聲忐忑的心跳
藏了份情緒
你同畫家
有一份相似
你渴求畫布上的解放
希冀迎上一羣飛鴿
一畦橙黃油菜花
去吧!
讓憂愁飛散吧!
那兒
不屬於他
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